彼时，只听林熙侃侃而谈：“符箓是出自于道教，这点想必各位没有异议吧，而且还是道教一门最为讲究的学问，同时也是道教法术的一种，它除了被成为符箓意外，还有其它好几个名称，比如符字、墨箓和丹书等等，它为什么被成为符箓呢？因为它是‘符’和‘箓’的总称，关于它的起源，最早见于东汉时期《后汉书·方术传》所载：河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”

　　“众所周知，道教符箓的使用范围十分广泛，有用于为人治病者，用丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下，又或者将符箓缄封，令病人佩带；有用于驱鬼镇邪者，或佩带身上，或贴于寝门上；还有用于救灾止害者，或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等等。”

　　“当然了，道士作斋醮法事更是离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂，整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓，就像王仙师将那些明黄色符箓贴在新宅墙壁上一样，只可惜用错了地方。”

　　“说完符箓的作用，我在说说符箓的思想，它的思想就跟道教的思想一样，其基础不过是鬼神信仰，当然也有召神劾鬼、镇魔降妖的功能，但这不过是封建迷信，肯定是不能相信的，而用符箓来治病，偶尔有成功‘小验’的，也并不是驱逐了致病的‘鬼’，而仅仅是心理作用而已，相信各位都是新时代的杰出人物，应该明白心理作用对治疗疾病的影响力吧！”

　　“除此之外，还有古代那些修道者认为，符箓作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，进而获得种种不可思议的能力，所以符箓一般使用‘符头’‘主事鬼神’‘符腹’‘符脚’‘符胆’五个部分组成，就好比人体的脑袋、心脏、身体、手脚和胆魄一样，所谓我说明黄色符箓的手脚残缺，这应该没人会反驳了吧？”

　　这一次，宾客们终于哑口无言，他们虽然听的似是而非，但也知道林熙所言不虚，至少听起来很有道理的样子，让他们不得不信服，尤其是那几个叫嚣的宾客，更是躲到人群最后面不敢出来，仿佛生怕被于胖子揪出来一般。

　　林熙的话音落下不久，玉天王终于比对完成，而在他比对完成之后，又稍作沉吟了骗他，他忽然抬起头看向战战兢兢的王先师，目光凌冽而充满杀机，如果目光真的可以杀人，说不定王先师早就玉天王碎尸万段。

　　感受到玉天王择人而噬的目光，王仙师也着实被吓了一跳，连连后退好几步才强行镇定下来，而且他也知道，自己今天只怕是在劫难

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