一言以蔽之的来说，茶道就是茶文化的精神核心，而且茶道还被誉为是道家文化的化身。

　　关于茶道一说起源于我国，之后传入西方。但遗憾的是我国虽然很早提出了“茶道”的概念，也曾在该领域中不断实践探索，并取得了一定的成绩，却并没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。

　　换个角度来说，我国的茶道文化重精神而轻形式，有学者认为必要的仪式，对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，虽然没有明确规定没有仪式就不能自称“茶道”，但也不能因为有茶就可以称“道”。

　　如果真的是这样，那“茶道”文化似乎就显得泛化，最终也就“道可道，非常道”了。

　　鉴于这一点，我国的邻国——那个曾让我国陷入黑暗年代的国家，一直以来致力于将茶道发扬光大，并不断传承成为一种本民族的文化内核。

　　现今所谓的“茶道”，便是指的那种茶道，也多为人所学习传承，如张芷言学的也就是那种茶道。

　　彼时，只见被称之为潮汕炉的小火炉上炉火烧的旺盛，火焰蓝丝，这是上好的炭火才有的颜色。

　　而烹茶用的水，听安尤勇说也是取自合江八景之一——泸州笔架山上的山泉水，是他专门让人去取回来的，就只为了能够让张芷言尽情绽放自己的茶道技艺，烹出让所有人都满意的茶。

　　不一会，放置在潮汕炉上的玉书碨中的山泉水已经渐渐翻滚，发出咕噜咕噜的声音，淡淡的水雾也扶摇直上消失在空气直之中。

　　其实烧水本来可以不用这么麻烦，无论是酒精炉还是玻璃水壶，又或是电热水壶都是可以用来烧水的，但在茶道之中，非常讲究的是“活水还须活火烹”，意指要用旺火来煮沸玉书碨中的山泉水，这样才能烹出最完美的茶来。

　　而酒精炉和电热水壶虽然也可以将水烧沸，却少了些味道，也就是俗称的烟火气。

　　就在潮汕炉烧水的时候，张芷言用茶匙在茶罐中取出适量的茶叶放到茶盘中，然后端给众人意义品鉴，并将茶叶的来历仔细介绍给众人听，待到众人都看过和品鉴过后，她并没有将茶叶放入紫砂壶中，而是放到一边，然后端起玉书碨用沸腾的山泉水来浇灌空的紫砂壶，说之为“温壶”，也叫“淋壶”，是为了清洗茶壶内外，使得茶壶内外皆热，以便于茶香的发挥和保留。

　　温壶后，张芷言这才用茶匙将茶叶拨入紫砂壶内，动作优雅轻微，净显风韵，这在专业中也有个名堂，叫“做乌龙入宫”。

　　之后她又将玉书碨中的山泉水倒入紫砂壶，当水漫壶口时才停顿下来，然后拈出两指夹起壶盖拂去壶中的茶沫儿，再用沸水冲去壶顶的茶沫儿，让人看得赏心悦目，而这就

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